¿Que influencia tiene la religión en una sociedad?
Me interesa saber que tan fuerte es la influencia de la religión en una sociedad independientemente de la religión que se practique en esta.
Justificación:
Creo que es importante saber que tanto influye la práctica de una religión en una sociedad, comova afectando a nivel social dentro y fuera de su círculo religioso
Basarnos en todas las religiones seria muy extenso así que tomaremos solo una y veremos que pasa con ella.
El judaísmo se remonta aproximadamente al año 1000 a.C. Los primeros hebreos eran nómadas que Vivianen el antigua Egipto o en sus alrededores. Sus profetas o líderes religiosos, en parte tomaron sus ideas de creencias existentes en la religión pero diferían en ella en su compromiso con un único Dios
Bueno pues es difícil tener una definición de religión, pero hablando generalmente:
¿Que es religión?
La religión es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
Religión es lo que se nos inculca dependiendo de cada cultura, y se vuelve una forma de vida depende que tan inculcada la tengamos. Hay muchas religiones y con distintas formas de pensamiento en lo que es correcto y en lo que no lo es y por eso hay tanta confrontación entre unas y otras.
¿Qué es el judaísmo?
JUDAISMO La mas antigua religión monoteísta (creyente en un solo Dios). Históricamente la cuna del cristianismo y el Islam. Se refiere al mismo tiempo a una religión, una cultura y un grupo étnico. Como religión, el judaísmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los judíos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como parte del "Antiguo Testamento" y en la esperanza en el Mesías.
Como cultura, los judíos tienen una gran variedad de creencias. El judaísmo moderno se adhiere al Torah y al Talud, principal repositorio de tradiciones judías. Las principales líneas son los ortodoxos (los mas antiguos y conservadores, se remontan a Palestina y Babilonia), los reformados (llamados también "liberales" y "progresistas", son el extremo opuesto a los ortodoxos, datan del siglo XVIII, de Alemania, como un movimiento a favor de la asimilación cultural) y los conservadores (quieren ser la vía media entre ortodoxos y reformados).
El estado de Israel, cuya capital es Jerusalén, capital del antiguo reino judío, ofrece a los judíos modernos un sentido de identidad.
UN POCO DE HISTORIA
Jesús nació judío, se crió en el judaísmo e inició su Magisterio ateniéndose escrupulosamente a la religión de sus ancestros. Por ello, los cristianos consideramos sagrado lo mismo que Jesús consideró sagrado. Para nosotros el Antiguo Testamento es Palabra de Dios revelada. Jesús vino para engrandecer aquella revelación, para completarla y darla a conocer a todos los pueblos de la Tierra.
La religión judía se basa en un principio: la adoración al único Dios (Yahvéh) y la estricta obediencia a su Ley religiosa escrita: la Torah.
La Torá hebrea.
La Torá hebrea es la compilación de la Ley revelada a Moisés por Dios y era el punto central en torno al cual se desarrollaba toda la vida judía. La religión judía es una religión muy estricta porque desarrollo final de su Ley está condicionado por las durísimas condiciones de vida de la marcha a través del desierto con Moisés y la conquista de la Tierra Prometida con Josué. Algunos ejemplos:
1- los judíos tienen prohibido comer carne de cerdo, ¿por qué? porque un atracón de cerdo en un clima desértico tiene efectos más que negativos.
2- Los judíos son sumamente estrictos con el tema de la impureza. Así, hay ellos distinguen entre cosas que son puras y cosas que son impuras, cosas que se pueden tocar y cosas que no, y si se toca algo impuro hay que descontaminarse lavándose concienzudamente para purificarse. Evidentemente esto tiene una raíz disciplinaria: un pueblo en marcha necesita unas medidas higiénicas constantes para evitar enfermedades, contagios, epidemias, etc.
Los judíos hacían constantes sacrificios a Dios: animales, vegetales o incienso eran sacrificados diariamente en el Templo por los sacerdotes
Casa o asamblea para la oración comunal, el estudio y el encuentro; institución central comunal. Los judíos de la Europa central y oriental llamaban a sus sinagogas shuls (judeoalemán --yiddish--, 'escuelas'); a veces los judíos reformistas usan la palabra templo..
TRES SEÑALES:
La señal de la puerta.
En cada casa judía llama la atención la puerta porque en cada una hay una pequeña cajita fijada en las jambas de la puerta, en su mayoría se encuentran en el marco exterior de cada puerta.
Es un receptáculo adherido a la jamba derecha de los pórticos de las casas judías, que alberga un pergamino enrollado con versículos de la Biblia. Es una de las características más singulares de las moradas de los judíos.
La señal en la frente y en los brazos
Estas son las tefillín, no se ven en las puerta de las casas, es una señal que va atada a la frente y a los brazos, estas sirven para la oración de en la mañana a veces en la de mediodíapero nunca en la oración de en la tarde y sábados y domingos no se usa
La señal en los vestidos.
La palabra tzitzít tiene varios significados: franja, chorrera, borla y rizo en la frente. En los bordes de los vestidos se debía fijar algo que sirviera de continuo aviso (y así evitar los deslices en las costumbres) y, al mismo tiempo, de invitación a dirigir el pensamiento a Dios y su santa voluntad por El revelada.
SHABBÁT.
El Shabbát (sábado) es uno de los símbolos fundamentales del judaísmo. La celebración del Shabbát viene en los 10 mandamientos: "...recuerda el día sábado para santificarlo. Seis días habrás de trabajar y realizarás todas tus tareas, pero el séptimo, sábado, lo consagraras a tu D«s. No harás ningún trabajo, tu, tu hijo, tu hija, tu esclavo y tu esclava, ni tus bestias... porque en seis días creó D«s el cielo y la tierra, el mar y todo lo que contiene y descansó el séptimo día, por lo tanto bendijo D«s el Shabbát y lo santificó." (Éxodo XX 8-11).
KÓSHER
‘Kósher’ (o ‘Kasher’) significa ‘apto/a’.
‘Comida Kósher’ significa ‘comida apta’ (para el consumo del judío observante de las normas bíblicas).
Las normas de la alimentación Kósher se basan en la Biblia.
Las normas de Kósher se componen de varias consideraciones religiosas e higiénicas.
(Al abrirse l página es el segundo presentación ppt)
PLEGARIAS JUDÍAS.
Por medio de las plegarias se agradece, alaban y piden al Eterno por sus necesidades personales y comunitarias. El alma del judío al orar, trasciende su prisión física y sus ataduras materiales y se une con su Fuente Suprema
Idea de Dios como verdad central para la humanidad.
La misión sacerdotal del pueblo judío y el progreso de las ciencias son conciliables.
Las leyes mosaicas fueron útiles en Tierra Santa, pero hoy sólo se observan las leyes morales; las otras se observan en tanto en cuanto puedan contribuir a santificar la vida; la que no contribuyen, sirven más para hacer daño que para ayudar.
Las esperanzas mesiánicas se refieren a la venida de una era de verdad, justicia y paz en el mundo.
El judaísmo es una comunidad religiosa, no una nación en el mundo. Por ello, no espera volver a Palestina ni instaurar allí un Estado ni un culto ni sacrificios. (Más adelante se adopta una postura en favor del Estado de Israel, debido a las tristes experiencias históricas vividas por el pueblo judío; en 1976, la Asamblea de la Central Conference of American Rabbis adoptó una tercera serie de principios en los que se reconoce que el Holocausto ha dañado gravemente la anterior visión optimista sobre la humanidad, se compromete a apoyar el Estado de Israel y se recuperan las oraciones al ponerse el tallit y los tefilim).
El hombre es espíritu inmortal, pero se rechaza la resurrección, al igual que un paraíso (Edén) e infierno (Gehenna) eternos.
En sintonía con los principios mosaicos, es obligatorio un compromiso de justicia social.
ORTODOXOS.
Por su parte, el grupo ortodoxo era muy variado por su origen y costumbres religiosas: rusos, polacos, rumanos, lituanos, austriacos, húngaros, alemanes y otros. Para superar algo esta diversidad se pusieron en marcha varias iniciativas. La primera fue la creación de una yeshiva, que era un medio importante de formación e influencia en la tradición ortodoxa. El 1896 se creó la primera americana, la Isaac Elhanan Yeshiva, primero dedicada a estudios rabínicos, pero, posteriormente, abierta a estudios seculares hasta convertirse en 1943 en la Yeshiva University.
Un poco después, en 1898, se puso en marcha la Union of Orthodox Congregations sobre 1a base de aceptar la «autorizada interpretación de nuestros rabinos como está contenida en el Talmud y los códices». El organismo ha realizado un trabajo útil en el campo de los alimentos puros, kasher, en la problemática aneja a la observancia del sábado, en la educación y en las publicaciones. Pertenecen a esta unión unas 1.700 sinagogas, pero de una orientación variada, que va de la ultra ortodoxia al sector conservador.
CONSERVADORES
El conservadurismo defiende y revaloriza la fe, los principios de la fe, el dogma, pero, bajo la influencia de la Escuela Histórica, de carácter positivista, hace una lectura racionalista de los principios, siendo así la versión americana de la lectura histórico-positivista del judaísmo:
Defienden una revelación natural y rechazan la idea de una revelación sobrenatural divina propiamente dicha.
Es fundamental la Biblia, pero no en sí misma, sino como es interpretada por la tradición.
Como consecuencia, el centro de autoridad reside en la conciencia colectiva del Israel católico (Schechter), encarnación de la sinagoga universal, en las formas de comportamiento en general, y no en la Biblia o en el antiguo judaísmo (Misná y Talmud).
Los cambios son esenciales en una religión viva, pero deben ser introducidos por maestros del pensamiento judío, siempre a la vista de la actitud de las masas ante el hecho en cuestión y la praxis judía a lo largo de la historia.
La trasgresión de las leyes es legítima y obligatoria, según la tradición rabínica, siempre que sea necesario para salvar el conjunto de las leyes.
Defienden el valor del sionismo y del Estado de Israel, pero, junto a él, la legitimidad y valor de la diáspora.
Mantienen la esperanza mesiánica, que implica la restauración de Israel y el Reino de Dios para toda la humanidad.
En la praxis admiten el inglés en la liturgia, han anulado normas que no tienen sentido hoy, como separación de hombres y mujeres, no afeitarse la barba, ley del levirato, no usar el coche para ir a la sinagoga en sábado y otras, y en el libro oficial de oraciones han cambiado una serie de enunciados cuyo contenido no sonaba bien a oídos modernos (así, por ejemplo, un varón no debe dar gracias por no haber sido creado mujer, sino por haber sido creado a imagen divina).
RECONSTRUCCIONISMO.
La finalidad del reconstruccionismo es encontrar una base de unión entre todos los que desean permanecer judíos. Para ello:
Defiende la separación entre Estado y religión con el fin de revitalizar la religión.
La fe en Dios se puede interpretar o en términos universales o de acuerdo con la experiencia propia judía.
La Torá es sinónimo del modo de desarrollo de la cultura judía y, por ello, debe incluir todas las experiencias éticas, culturales y espirituales del pueblo judío.
La religión es una cualidad inherente a la verdadera sustancia de una civilización y, por ello, no puede ser separada de ella. Pero la civilización tiene otros componentes no religiosos, como la ley, el folklore, etc.
Los ritos han de considerarse no mandamientos, sino costumbres que sirven para entrar en comunión con Dios, sin que tenga que existir sentido de pecado si no se realizan. Así las dietas alimenticias dan a la casa una atmósfera de espiritualidad. Por ello los ortodoxos harán muy bien en observarlas, los otros podrán elegir o introducir nuevos usos y nuevos valores.
A modo de resumen, su lema: la religión judía es para el pueblo judío y no el pueblo judío para la religión judía.